Mencari Kebahagiaan Hakiki

Manusia dilengkapi oleh Allah dua hal pokok, yaitu jasmani dan rohani. Dua

hal ini memiliki keperluan masing-masing. Jasmani memerlukan makan, minum,

pelampiasan syahwat, keindahan, pakaian, perhiasan-perhiasan dan

kemasyhuran. Rohani, pada sisi lain, memerlukan kedamaian, ketenteraman,

kasih-sayang dan cinta. Para sufi menegaskan bahwa hakikat sesungguhnya

manusia adalah rohaninya. Ia adalah muara segala kebajikan. Kebahagiaan

badani sangat tergantung pada kebahagiaan rohani. Sedangkan, kebahagiaan rohani

tidak terikat pada wujud luar jasmani manusia.

Sebagai inti hidup, rohani harus ditempatkan pada posisi yang lebih tinggi.

Semakin tinggi rohani diletakkan, kedudukan manusia akan semakin agung. Jika

rohani berada pada tempat rendah, hina pulalah hidup manusia. Fitrah rohani

adalah kemuliaan, jasmani pada kerendahan. Badan yang tidak memiliki rohani

tinggi, akan selalu menuntut pemenuhan kebutuhan-kebutuhan rendah hewani.

Rohani hendaknya dibebaskan dari ikatan keinginan hewani, yaitu kecintaan

pada pemenuhan syahwat dan keduniaan. Hati manusia yang terpenuhi dengan

cinta pada dunia, akan melahirkan kegelisahan dan kebimbangan yang tak

berujung. Hati adalah cerminan ruh. Kebutuhan ruh akan cinta bukan untuk

dipenuhi dengan kesibukan pada dunia. Ia harus bersih. Dalam rangkaian

metode pembersihan hati, para sufi menetapkan dengan tiga tahap : Takhalli,

Tahalli, dan Tajalli.

Takhalli, sebagai tahap pertama dalam mengurus hati, adalah membersihkan

hati dari keterikatan pada dunia. Hati, sebagai langkah pertama, harus

dikosongkan. Ia disyaratkan terbebas dari kecintaan terhadap dunia, anak,

istri, harta dan segala keinginan duniawi. Dunia dan isinya, oleh para sufi,

dipandang rendah. Ia bukan hakekat tujuan manusia. Manakala kita

meninggalkan dunia ini, harta akan sirna dan lenyap. Hati yang sibuk pada

dunia, saat ditinggalkannya, akan dihinggapi kesedihan, kekecewaan,

kepedihan dan penderitaan. Untuk melepaskan diri dari segala bentuk

kesedihan, lanjut para saleh sufi, seorang manusia harus terlebih dulu

melepaskan hatinya dari kecintaan pada dunia.

Tahalli, sebagai tahap kedua berikutnya, adalah upaya pengisian hati yang

telah dikosongkan dengan isi yang lain, yaitu Allah (swt). Pada tahap ini,

hati harus selalu disibukkan dengan dzikir dan mengingat Allah. Dengan

mengingat Allah, melepas selain-Nya, akan mendatangkan kedamaian. Tak ada

yang ditakutkan selain lepasnya Allah dari dalam hatinya. Hilangnya dunia,

bagi hati yang telah tahalli, tak akan mengecewakan. Waktunya sibuk hanya

untuk Allah, bersenandung dalam dzikir. Pada saat tahalli, lantaran

kesibukan dengan mengingat dan berdzikir kepada Allah dalam hatinya, anggota

tubuh lainnya tergerak dengan sendirinya ikut bersenandung dzikir. Lidahnya

basah dengan lafadz kebesaran Allah yang tak henti-hentinya didengungkan

setiap saat. Tangannya berdzikir untuk kebesaran Tuhannya dalam berbuat.

Begitu pula, mata, kaki, dan anggota tubuh yang lain. Pada tahap ini, hati

akan merasai ketenangan. Kegelisahannya bukan lagi pada dunia yang menipu.

Kesedihannya bukan pada anak dan istri yang tak akan menyertai kita saat

maut menjemput. Kepedihannya bukan pada syahwat badani yang seringkali

memperosokkan pada kebinatangan. Tapi hanya kepada Allah. Hatinya sedih jika

tidak mengingat Allah dalam setiap detik.

Setelah tahap 'pengosongan' dan 'pengisian', sebagai tahap ketiga adalah

Tajalli. Yaitu, tahapan dimana kebahagian sejati telah datang. Ia lenyap

dalam wilayah Jalla Jalaluh, Allah subhanahu wata'ala. Ia lebur bersama

Allah dalam kenikmatan yang tidak bisa dilukiskan. Ia bahagia dalam keridho'

an-Nya. Pada tahap ini, para sufi menyebutnya sebagai ma'rifah, orang yang

sempurna sebagai manusia luhur. Syekh Abdul Qadir Jaelani menyebutnya

sebagai insan kamil, manusia sempurna. Ia bukan lagi hewan, tapi seorang

malaikat yang berbadan manusia. Rohaninya telah mencapai ketinggian

kebahagiaan. Tradisi sufi menyebut orang yang telah masuk pada tahap ketiga

ini sebagai waliyullah, kekasih Allah.

Orang-orang yang telah memasuki tahapan Tajalli ini, ia telah mencapai

derajat tertinggi kerohanian manusia. Derajat ini pernah dilalui oleh Hasan

Basri, Imam Junaidi al-Baghdadi, Sirri Singkiti, Imam Ghazali, Rabiah

al-Adawiyyah, Ma'ruf al-Karkhi, Imam Qusyairi, Ibrahim Ad-ham, Abu Nasr

Sarraj, Abu Bakar Kalabadhi, Abu Talib Makki, Sayyid Ali Hujweri, Syekh

Abdul Qadir Jaelani, dan lain sebagainya. Tahap inilah hakekat hidup dapat

ditemui, yaitu kebahagiaan sejati.

Wallahu a'lam